¿Qué es la "colonialidad"?

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Breve definición de colonialidad, por Nelson Maldonado-Torres, profe del Depto. de Estudios Étnicos de la Universidad de California en Berkeley:

Colonialidad es diferente a colonialismo. El colonialismo denota una relación política y económica en la cual la soberanía de una nación o de un pueblo depende del poder de otra nación, que convierte a ésta en un imperio. La colonialidad, en cambio, se refiere a arraigados patrones de poder que surgieron como resultado del colonialismo, pero que definen la cultura, el trabajo, las relaciones intersubjetivas y la producción de conocimiento de una manera que va más allá de los límites estrictos de las administraciones coloniales. Así, la colonialidad sobrevive al colonialismo. Se mantiene viva en libros, en los criterios de rendimiento académico, en pautas culturales, en el sentido común, en la autoimagen de los pueblos, en las aspiraciones del yo así como en muchos otros aspectos de nuestra experiencia moderna. En cierta forma, como sujetos modernos respiramos continua y diariamente la colonialidad (Maldonado-Torres, 2007: 243).

Decolonizing the University

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Va este video sobre la conferencia Decolonizing the University, realizada en la Universidad de California en Berkeley en 2010. El video presenta a Nelson Maldonado Torres explicando qué significa "decolonización" en el mundo actual y comentando sobre el trabajo que están realizando hoy día en la Universidad de California. Se observan también escenas de estudiantes realizando actividades artísticas y académicas, así como las declaraciones de varios estudiantes y profesores acerca de qué significa "decolonizar la universidad".

 
Decolonizing the University: Fulfilling the Dream of the Third World College from John Hamilton on Vimeo.

Si gustas puedes leer AQUI el ensayo Del mito de la democracia racial a la descolonización del poder, del ser, y del conocer, que Nelson Maldonado Torres presentó en la conferencia internacional “Reparaciones y descolonización del conocimiento”, realizada en 2007 en Brazil.

Galeano habla sobre el M15

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"Nos quitaron la justicia y nos dejaron la ley" (la ley del más fuerte)

"Tenemos causa, pero no tenemos casa"

"Otra democracia es posible"

"¡Basta!"


Estas son algunas de las frases que mueven a los miles de jóvenes que tomaron la plaza central de Madrid, España en un inusual movimiento anti-neoliberal que se ha llegado a conocer como M15.

En esta entrevista, el escritor uruguayo Eduardo Galeano comenta sus impresiones sobre esta protesta del siglo XXI.

Grosfoguel: La crisis terminal de la modernidad

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Ramón Grosfoguel es profesor en el Departamento de Etudios Étnicos de la Universidad de California en Berkeley, y uno de los teóricos decoloniales más activos en la actualidad.

En diciembre de 2010, impartió la charla "La crisis terminal de la modernidad/colonialidad y del pensamiento eurocéntrico: la búsqueda de alternativas sostenibles al sistema-mundo actual", en la Universidad de Granada, España (organizada por nuestros colegas de Diálogo Global).

En su exposición, Grosfoguel explica las diferencias y coincidencias entre el pensamiento postcolonial de origen asiático (representado por autores como Edward Said, Gayatri Spivak y Homi Bhabha), y la de los teóricos decoloniales de las Américas (Norte y Latinoamérica), representada por autores como Walter Mignolo, Enrique Dussel, Aníbal Quijano, o Grosfoguel mismo.

En su plática, Grosfoguel aborda temas complejos, como el eurocentrismo, el postestructuralismo, los mitos de la modernidad/colonialidad, o el lugar epistemológico del pensamiento crítico producido en Europa (autores "sagrados" en la ciencia social latinoamericana, como Derrida, Foucault, Gramsci, Marx, o Lacan). Resulta, sin embargo, una buena introducción a una serie de debates cruciales sobre la situación actual del mundo, que Grosfoguel caracteriza como una "crisis terminal de la modernidad". Es interesante el cuestionamiento de Grosfoguel a las "grandes categorías universales" producidas en sólo 5 países del mundo (Italia, Francia, Inglaterra, Alemania y Estados Unidos): ¿son válidas para comprender y explicar la experiencia histórica del resto del mundo?